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般若宗（即三论宗）百论中论悟菩提心：盖百论荡一切邪见情见，中论尽空一切佛见（亦即我见）法见，杜绝妄想无出头路；于此透彻得过，则一切法不生般若生，般若生一切法不生矣。当研究瑜伽宗（即唯识宗）成唯识论发大慈悲...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234339551.html
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，既不能着佛求，更不能着神通玄妙! 赵州云：“佛之一字，我不喜闻!"后人虽有嫌其尚有“不喜在”之落处，但赵州之意在了法见，示人无一法可得。无所倚重，不在喜不喜也。至于立言之弊，以但有言说不无...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032342415.html
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名为有形。第二是无形者。不立性处不见性。如水中之月空里之风。万法皆无一无所有。此即名为无形。第三是有相者。著街衢见端正之人。便言前境修来来入寺中。听法见法师肥白。便即心生爱恋。即被缠缚。既有缠缚。即有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理解其内容，就知道与神我不同，实在是“离妄想无所有”的真如，不起我见、法见，从三解脱门(trini-vimoksa-mukhani)向佛道，如来藏是诱化外道的方便，所以是“无我如来之藏”。 五、不空...
释大礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373145075.html
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涅槃，起心取涅槃；闻说空，起心取空；闻说净，起心取净；闻说定，起心取定。此皆是妄心，亦是法缚，亦是法见。若作此用心，不得解脱，非本自寂净心。” 他实际上是说，现实中所有的心念都是虚妄，如果以此为实，将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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照见五蕴皆空’，不要执著在法见上，要连照见也不可得。因为照见就是法。非但照见、观照是空，最后连空也不可得。有空就是没有照破。照见五蕴皆空，不是光把五蕴空掉就算了。连空都不可得，一切都不可得，这才谓之‘皆...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091665502.html
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，物我一如，下待修证。自无始以来，本未曾迷，云何说悟?法见、佛见、众生见、悟见、禅见，一时扫却，原来还是旧时人：只是饥来吃饭，困至即眠，荡荡无碍，做一无事闲人。净法固是，染法亦不恶。虽然如此，为此说者...
勋慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020168681.html
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逼迫，然而应当体会苦乐的平等性，才能忍爱世间苦来作饶益众生的事业。三、空相。菩萨观察世间一切确实是由众缘集合而成，无其实体，然而一一众缘又还是众缘所生，穷源到底，毕竟无其实体。于是远离一切人见、法见的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373269467.html
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一个牺牲性。至我见亦肯舍去时，是名真大布施。初学佛者，每不明此义。久学佛者，又明知而不肯舍，故曰法见之难除也。惟有极聪明智慧人，见机早，回头快，脑筋灵，手段辣，其得便宜也亦大。韩信求封假王，汉王反以真...
王骧陆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472786993.html
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涅槃；闻说空，起心取空；闻说净，起心取净；闻说定，起心取定，此皆是妄心，亦是法缚，亦是法见。若作此用心，不得解脱，非本自寂净心。作住涅槃，被涅槃缚；住净，被净缚；住空，被空缚；住定，被定缚。作此用心，皆...
刘元春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350887252.html